Причины возникновения иконоборчества:происхождение и оценка различных гипотез

Содержание

Введение.........................................................................................................3

Глава 1. Причины, предпосылки и факторы, способствовавшие развитию иконоборческого движения.............................................................5

1.1. Начало иконоборческого движения..............................................5

1.2. Предиконоборческая эпоха...........................................................8

Глава 2. История иконоборчества..........................................................11

2.1 Первый иконоборческий период......................................................11

2.2 Второй иконоборческий период......................................................16

2.3 Аргументы иконоборцев...................................................................20

2.4 Искусство иконоборцев.......................................................................23

2.5 Аргументы иконопочитателей.............................................................24

3. Иконоборчество на Востоке и Западе: отличия и последствия..........29

Заключение................................................................................................32

Список использованной литературы.......................................................33

Введение

Иконобо́рчество (греч. εἰκονομαχία; также иконоклазм — от греч. εἰκόνα — «изображение» (икона) греч. κλάω — «разбивать») — религиозно-политическое движение в Византии в VIII — начале IX веков, направленное против почитания икон. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон — идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди («не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20:4-5)).

В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано на Иконоборческом соборе в 754 году при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося против иконопочитателей, особенно монахов. При поддержке императрицы Ирины, вдовы Льва IV Хазара, в 787 году состоялся Седьмой Вселенский собор, утвердивший догмат иконопочитания и отменивший решение предыдущего церковного собора, лишив его статуса «вселенского». Императоры, правившие после неё, — Никифор Ι Геник и Михаил I Рангаве — придерживались иконопочитания. Однако сокрушительное поражение Михаила I в войне с болгарами в 813 году привело на престол Льва V Армянина, при котором было возобновлено иконоборчество и вновь были признаны решения собора 754 года.

В период регентства императрицы Феодоры Патриарх Иоанн VII был свергнут, и на его место возведен защитник иконопочитания Мефодий. Под его председательством в 843 году состоялся церковный собор, утвердивший и одобривший все определения VII Вселенского собора и подвергший снова отлучению иконоборцев. Тогда же был установлен и впервые совершён (11 марта 843 года) чин провозглашения вечной памяти ревнителям православия и анафематствования еретикам, совершаемый в православной церкви и до нашего времени в Неделю Православия («Торжество Православия»).

Цель настоящей работы - сопоставить иконоборчество VIII-IX вв. в Древней Церкви с иконоборчеством в протестантизме в новое время.

Для решения цели предполагается выполнение следующих задач: 1.Выяснить сущность понимания христианского образа в Церкви до иконоборческого периода;

2.Проанализировать иконоборческие тенденции в восточной Церкви в VIII-IX вв. с историко-культурной и богословской точек зрения;

3.Проанализировать позицию Западной Церкви по отношению к иконоборчеству на востоке и тенденции к скрытому иконоборчеству на западе в VIII-IX вв. Провести сравнение иконоборческих тенденций в древней Церкви с таковыми в протестантских деноминациях нового времени

Предмет исследования - феномен иконоборчества - лежит на стыке двух дисциплин: Истории Древней Церкви и Сравнительного богословия. Объект исследования - иконоборчество на Востоке и Западе в историческом и богословском контексте.

Огромная работа по выяснению и освещению различных сторон проделана такими авторами, как Карташев А.В., Успенский Л., Флоровский Г., Дворкин А.Л.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.